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[赛场快讯] 心系老人,北京市首届“北京银发杯”老年人乒乓球友谊赛圆满结束

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发表于 2019-9-8 12:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
心系老人,北京市首届“北京银发杯”老年人乒乓球友谊赛圆满结束
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     9月6日下午,北京市第一届“北京人寿·银发杯”老年乒乓球友谊赛决赛及闭幕式在弘赫国际体育中心上演。本届比赛分初赛、预赛、决赛三个阶段进行。决赛的团体比赛为五场三胜制,每场比赛三局两胜制,每局比赛11分制。参赛选手年龄必须是60周岁以上,允许跨区比赛。本届比赛由北京市老龄办、北京市老龄协会主办,北京市乒乓球运动协会承办,北京人寿保险股份有限公司协办。
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     最终,西城乒协一队获得男子60至64岁、男子70岁以上、女子65至69岁组的冠军,东城乒协获得男子65至69岁、女子60至64岁组冠军,西城乒协二队获得女子70岁以上组的冠军。
    闭幕式由北京市乒协秘书长刘燕彬主持,北京市乒协会长孙学才、市老龄委协会会长,党委书记王小娥、市老龄委协会副会长孙立国、北京市乒乓球协会副会长宁伟和前乒乓球世界冠军郗恩庭为获奖代表队颁奖。
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      前世界冠军郗恩庭因为与很多队员都是同龄人,他在现场的人气爆棚,参赛队员纷纷与他合影。他表示:“老年人也适合打乒乓球,它能很好的丰富老年人的业余生活。
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       ”北京市老龄协会副会长孙立国则表示:“乒乓球对提升老年人身体素质很有帮助,在全民健身的大环境下,北京市老龄委正努力将乒乓球推广到更多老年人群体中,带动更多人进行体育锻炼。北京市乒协秘书长刘燕彬赛后接受北京电视台采访时也表示,北京市乒乓球协会也会大力开展老年人的乒乓球运动,丰富老年人的生活,为全民健身做好服务。
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                                                                                              博乒记者:见怪不怪现场报导

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发表于 2019-9-8 21:51 | 显示全部楼层
直板正胶,球龄四旬,痴迷不悟,打到永远!

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发表于 2019-9-9 08:46 | 显示全部楼层
祝贺比赛圆满成功。

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发表于 2019-9-9 09:11 来自博乒网手机端 | 显示全部楼层
重阳节前举办很有意义。只是没有见到狂版。

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 楼主| 发表于 2019-9-10 07:26 来自博乒网手机端 | 显示全部楼层
关注老人幸福

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发表于 2019-9-10 07:57 | 显示全部楼层

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发表于 2019-9-10 11:35 来自博乒网手机端 | 显示全部楼层
中国老人的幸福观,俺总觉得不大对劲:完全追求外在的热闹了,比如广场舞、旅游之类。俺更欣赏卡尔和夏尔的落幕方式:在书斋的思考中溘然长逝。

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发表于 2019-9-10 11:38 来自博乒网手机端 | 显示全部楼层
Aragon-AH 发表于 2019-9-10 11:35
中国老人的幸福观,俺总觉得不大对劲:完全追求外在的热闹了,比如广场舞、旅游之类。俺更欣赏卡尔和夏尔的 ...

业余爱好可以有,但不是说老了就全是娱乐了——内心不充实没向往能有什么等级的快乐?

快乐也是有等级和指数的。

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发表于 2019-9-10 11:47 来自博乒网手机端 | 显示全部楼层
Aragon-AH 发表于 2019-9-10 11:38
业余爱好可以有,但不是说老了就全是娱乐了——内心不充实没向往能有什么等级的快乐?

快乐也是有等级和 ...

在广场上和旅途中谈论的都是娱乐八卦和家长里短,这种心灵的快乐有什么意义和质量呢?

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发表于 2019-9-10 11:57 来自博乒网手机端 | 显示全部楼层
孔子说“乐而忘忧不知老之将至”,他是怎么乐的?他又说“七十随心所欲不逾矩”。对后一句怎么解释?

孔子的终生追求是什么?他的快乐一定是建立在这种追求的收获之上的。我们来看他对自己一生的回顾:

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。可见,孔子的终生志向就是做学问。那么一生的追求过程与成果呢?他自述从十五岁立志,到三十岁建立了自己的学术体系;四十岁对这一体系的正确性予以肯定无所疑惑;五十岁感悟这一体系是与“天道”(稍后论述其具体所指)相吻合的——层层深入啊,严谨认真啊……到六十岁时这一体系得到了世人的认可,渐获好评(其时他的众多弟子在各诸侯国担任要职并功效斐然,赞誉由此而来)。七十岁时对自己学术体系的运用更加炉火纯青游刃有余……在这里不得不多说一句,流行至今的通俗解释是不对的,基点就不对,它没有从“终生治学”这个角度审视整句话。单单从“三十而立,四十不惑,五十……”这几句的个人生活感悟的角度来理解了。是啊,三十岁成家立业,四十岁不乱搞男女关系,五十岁快退休了不再追求放松自我……单纯这几句联系一般的生活貌似也说得过去,但这与孔子整个谈话及其原意相差十万八千里了。因为!从这个角度再也无法解释“六十耳顺”与“七十随心所欲”这两句——也把“十五志于学”扔到九霄云外去了,何其割裂的胡扯?!让我们看看顺着这个平庸生活的思路能解释成什么?六十岁退休回家看孙子整天累得要死,失去了在单位时的工作成就以及溜须拍马阿谀奉承,哪里还有“耳顺”?七十岁手脚都不灵活了还能有什么欲望?还怎么“随心所欲”?毫无结果可言……他们解释不了就愣生生弃之不管了,这怎么能行呢?这种以讹传讹还要流传多久呢?从这里我们看到,治学并有所建树以及收获就是孔子内心里的真实追求。

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发表于 2019-9-10 12:27 来自博乒网手机端 | 显示全部楼层
Aragon-AH 发表于 2019-9-10 11:57
孔子说“乐而忘忧不知老之将至”,他是怎么乐的?他又说“七十随心所欲不逾矩”。对后一句怎么解释?

孔子的 ...

原创!又见原创!还是俺的原创。

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发表于 2019-9-10 12:34 来自博乒网手机端 | 显示全部楼层
关于孔子的“五十而知天命”:孔子有述:“五十以学《易》可以无大过矣”[《述而》],这里孔子是否用《易经》这种涉及“天道”的读本来检验自己的学说并在一定程度上确认符合“天道”呢?第一,《易》是与“天道”相关的,并且在当时是相关的“权威著作”了。第二,为了“无大过”而学《易》?那么这个“过”指的什么呢?无非两种可能:1,今后说话办事少犯错误。2,审视自己的学术体系是否存在问题。而第一种情况,像曾参那样“日三省吾身”就可以了,具体的问题跟“天道”没什么直接关系。再者,为这个,就应该在此后每次说话办事之前问上一爻占上一卦……可是,据孔子自述此后的六七十岁并没有问爻占卦呀……所以,学《易》的目的并不是针对具体事物而是用来参照检验自己学术体系“无大过”——“知天命”的真实含义无非是一次学《易》的过程。
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